25 سبتمبر 2021

تأملات في الشخصية المصرية = بدار الأوبرا المصرية = ملتقى الهناجر الثقافى = نبض المصريين

كتب / سامح الخطيب - -

تم أمس الخميس 2021/9/23 بملتقي الهناجر بدار الأوبرا المصرية الملتقى الثقافي... من نحن..... 

ناهد عبدالحميد: الشخصية المصرية موضوع لا ينتهى الحديث عنه

وسيم السيسي: العرب أحفاد هاجر وإسماعيل وزوجته

أسامة الأزهري: ما زالت كلمة بناء راسخة في وجدان الناس

عقد قطاع شؤون الإنتاج الثقافي، ملتقى الهناجر الثقافي الشهري تحت عنوان "تأملات في الشخصية المصرية.. من نحن" 

 الدكتورة هدى وصفي بمركز الهناجر للفنون، تحت إشراف الفنان شادي سرور، بحضور الدكتور وسيم السيسي، عالم المصريات، والدكتور أسامة الأزهري، مستشار رئيس الجمهورية للشؤون الدينية، وأدارات اللقاء الناقدة الدكتورة ناهد عبد الحميد، مدير ومؤسس ملتقى الهناجر الثقافي، وذلك مع اتباع كافة الإجراءات الاحترازية والوقائية. 

بدأ الملتقى بالسلام الوطني لجمهورية مصر العربية، أعقبه رحبت الناقدة الدكتورة ناهد عبد الحميد، مدير ومؤسس ملتقى الهناجر للفنون المنصة والحضور الكريم، وبفرقة باهر للآلات الشعبية بقيادة الموسيقار محمد باهر.

قالت عبد الحميد، إن ندوة هذا الشهر تحمل عنوان "تأملات في الشخصية المصرية.. من نحن"، ذلك السؤال الذي يأتي بعنوان من نحن؟ ليطرح نفسه على الساحة الثقافية في الوقت الراهن، فهناك محاولة للإجابة على هذا السؤال الحائر الذي يأتي ويذهب في كل العصور.

 وأضافت عبد الحميد، أن الشخصية المصرية من الموضوعات المهمة، التي لا ينتهي الحديث عنها، فهو موضوع متعدد الجوانب والرؤى وأكبر من أن يحتويه ملتقى ثقافي واحد او عدة ملتقيات، لأنه من الموضوعات التي اهتم وانشغل بها الكثيرون من الباحثين، والدارسين، والعلماء المصريين والأجانب.

وأوضحت عبد الحميد، أن الشخصية المصرية لها أبعاد كثيرة ومتعددة، سواء كان تاريخيا أو جغرافيا أو مكانيا أو زمانيا أو سياسيا أو ثقافيا وغيرها، فالشخصية سواء بحكم القدم في التاريخ أو يحكم روافدها التاريخيين والجغرافيين والأنثربولوجيا التي ساهمت في تكوينها أو بحكم ما ساهمت به الشخصية ذاتها.

أعرب الدكتور وسيم السيسي، عالم المصريات، عن سعادته لتلبية دعوة الدكتورة ناهد عبدالحميد في حضور هذا اللقاء والإجابة أيضًا على سؤال "إحنا مين؟"، والشكر أيضًا للدكتور أسامة الأزهري، على مشاركته في هذا اللقاء، وعندما يحضر في ذهني اسم الدكتور أسامة والاستماع إلى أحاديثه أتذكر مقولة "فولتير" على رجال الدين قائلا: "إن رجل الدين الجاهل يُثير احتقارنا.. ورجل الدين المتعصب يُثير اشمئزازنا، أما رجل الدين المثقف الواعي فهو جدير بحبنا واحترامنا"؛ مشرا إلى مقولة "سقراط" اعرف نفسك بنفسك، حتى لا يختلط الفكر ولم نعرف من نحن، مضيفا أن أحد الفلاسفة أيضا يرى أن كل إنسان أربعة: الإنسان كما يري نفسه، كما يراه الناس، كما يراه أقرب الناس إليه، كما يراه الله سبحانه وتعالى.

وقال السيسي: من نحن من قطع التاريخ ومن هم المصريين ما قبل التاريخ؟ يجيب عن هذا السؤال بحث أعده ثلاثة علماء بعنوان "المصريين فينا جميعا" الذي استغرق 10 سنوات من العمل، ويهدف إلى أين اتجهت البشرية لآسيا وأوروبا، هل من الحبشة، أم مصر، وقد نشر هذا البحث في مجلة أمريكية  بعنوان "أمريكان جورنال" بتاريخ 25 يونيه 2015، مؤكدا خلاله أن الجينات المصرية موجودة في الآسيويين والأوروبيين عبر 55 ألف سنة مضدت، فنحن منذ أيام العصر الحجري القديم ومنتشرين بسرعة كبيرة.

وأشار السيسي إلى بحث آخر للأمريكية "مارجريت كاندل" ردا على من نحن جينيا؟ أعدت خلاله دراسة على جينات اليهود، بأن يهود روسيا مثل الروس، وكذلك يهود أمريكا مثل الأمريكان وهكذا ، فالأوروبيون يعتنقون الديانة اليهودية، وكاد السامريون أن ينقرضوا منذ حوالي 30 أو 40 عامًا، حتى وصل عددهم إلى 300 فرد، فسمحوا بالزواج من المسلمات والمسيحيات حتى أرتفع عددهم إلى ما يقرب من 850 فرد، وقد يصلوا الآن إلى 1000 فرد، ويطلق عليهم بني إسرائيل، أما باقي العناصر المتواجدة في إسرائيل ليسوا من بني إسرائيل، ولكن هم أوروبيون أعتنقوا اليهودية وحضروا إلينا، وأطلقوا على أنفسهم أنهم من بني إسرائيل، وقد تناولت دراسة البحث عينات من مدن وقرى ونجوع مصر من المسلمين والمسيحيين، وكانت النتيجة أن 97.5% من جينات المصريين المسلمين والمسحيين واحده، أي شعب واحد فأعتنق المسيحيون المسيحية، وجاء المسلمون فأعتنقوا الإسلام أيضا، وتصبح الفئتان هما شعب واحد.

وأكد السيسي، مصر اُحتلت أكثر من 2500 عامًا من قبل الغزاة، وهذا دليلا أنها مطمعًا للعالم أجمع، وعلى الرغم من 2500 سنة احتلال إلا أنه كان تغيرًا فكريًا ولم يكن تغيرًا جنسيًا، فالجين المصري كما هو في سر قوته، وأن 87.6 % من جينات توت عنخ آمون موجودة داخل المصريين جميعًا، فأنتم أحفاد هؤلاء العظماء، وهذا ما أكده بحث اللواء الدكتور طارق طه أيضا ليؤكد هذه النسبة بنسبة 98.5% على الجين المصري في العام 2015. 

وتسائل السيسي من نحن من ناحية الهوية؟، نحن عرب مصريين، لأننا نتحدث العربية، مشيرًا إلى المادة الثانية في الدستور التي تنص على أن مصر دولة إسلامية، لأن الدين أو العقيدة لا يُنسب إلى كيان، ولكن للإنسان، والكثير من الدول الإسلامية لا تستطيع أن يطلق عليها عرب، ولكن العرب الفعليين هم المصريين، إذن الهوية ليست باللغة، والدين، ولا بفترة احتلالية، وإنما الهوية تكمن في الأرض ذاتها، فالعرب هم أحفاد هاجر وإسماعيل وزوجته. 

من ناحيته قال الدكتور أسامة الأزهرى، مستشار الرئيس للشؤون الدينية، إن كتاب "الشخصية المصرية" يحمل قصة وحكاية استغرقت عدة سنوات، بدأت رحلتي مع هذا الكتاب بجمع كل ما أستطيع الوصول إلية من كتابات ومؤلفات، التي كُتبت عن تحليل ودراسة شخصية الإنسان المصري، فهي قائمة طويلة وممتدة بدء بالمدونة الخالدة للعبقري الدكتور الراحل جمال حمدان "شخصية مصر: دراسة في عبقرية المكان"، وصولا إلى كتاب "التحولات في الشخصية المصرية" للدكتورة عزة عزت، وكتاب "تشريح الشخصية المصرية" للدكتور أحمد عكاشة، وكتاب "الأعمدة السبعة للشخصية المصرية" للدكتور ميلاد حنا، وكتاب "ماذا حدث للمصريين في الخمسين

14 سبتمبر 2021

افتتاح المؤتمر الدُولي الثالث لقسم اللغة العربية بجامعة عين شمس - نبض المصريين

تغطية د. عواطف درويش . . .

تم افتتاح المؤتمر في ٢٠٢١/9/11 بجامعة عين شمس والدراسات الإسلامية رئيس المؤتمر أد. /حازم راشد عميد كلية التربية جامعة عين شمس

و أد/حسن عبد المقصود رئيس قسم اللغة العربيةوأد. أحمد محمد فؤاد وأد/وائل على السيد وأ. د أشرف نجا ، و أ. د نجلاء العدلي وكان من فاعليات اليوم الأول البحث المقدم من أ. د. أحمد جودة على  (من مصر) 

في الوصائل اللغوية من أسس الأمن اللُغوي إلى معطيات الأمن الفكرى روح أمن الآمة وأساسه حيث تشير معطيات الأمن الفكري إلى ظهور الأفكار المنحرف على مرّ العصور كانت ومازالت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجهل وهو أعظم سُبل الانحراف الفكرى ناهيك عن الفهم الخاطئ والقصور عن استيعاب الدلاله المكنون في المستويات التداولية المتنوعة إما حهلاً وخطأ وإمّا عمدًا وتدليسًا. 

 من الإمارات د. عائشة الشامسي وقدمت بحث عن ملامح الشعر الإيكولوچى في الإمارات وقدم أ. د شفيق الرقب من الأردن بحث عن رحلة ابن جبير ببلاد الشام وكيف اهتمت الدراسات المعاصرة بمفهوم الآخر وتمثلاته في التراث الإنسانى وهذا يعني إقصاء كلّ ما لا ينتمى إلى نظام الفرد أو الجماعة  الحكم عليه انطلاقا من المنظومة الفكرية للرائي  

ومن تونس رحلة حكايات ألف ليلة وليلة من الشرق إلى الغرب عن طريق الفن التشكيلى

ود. ريم الشريف وكذلك التراجم والأدبية في ضوء النظريات الحديثة ود. عبدالله حسن من مصر..

وانتهى المؤتمر بورش العمل مابين مهارات الإلقاء والتحدث بالفصحى د. محمد الطاهر

ومهارات الإعراب أ. مروة عبد الحميد وأ.محمد رشدى ومهارة التجويد وقراءة النص القرآني أ. محمد نبيل وريادة الأعمال والمشروعات في مجال التربية وأ. د فاطمة الزهراء سالم وقامت أ. رحاب رزق بالتغطية الإعلامية لقسم اللغة العربية كلية التربية جامعة عين شمس .




08 سبتمبر 2021

رسالة خطية من امير الكويت الي السيد الرئيس عبد الفتاح السيسيي ينقل وزير الخارجية . . . نبض المصريين

 "وزير الخارجية الكويتي ينقل رسالة خطية من امير الكويت الي السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي".

"استقبل السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي اليوم الشيخ أحمد ناصر المحمد الصباح، وزير الخارجية بدولة الكويت، وذلك بحضور السيد سامح شكري وزير الخارجية، والسفير محمد الذويخ السفير الكويتي بالقاهرة".
وصرح المتحدث الرسمي باسم رئاسة الجمهورية بأن وزير الخارجية الكويتي نقل إلى السيد الرئيس رسالة من أخيه صاحب السمو الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت تضمنت الإعراب عن اعتزاز الحكومة والشعب الكويتي بما يجمعهما بمصر وشعبها من أواصر تاريخية وطيدة وعلاقات وثيقة في مختلف المجالات، والتقدير البالغ للدور الاستراتيجي والمحوري
الذي تقوم به مصر تحت قيادة السيد الرئيس في حماية الأمن القومي العربي والدفاع عن قضايا الأمة العربية، وكذلك مساعي مصر الدؤوبة في سبيل ترسيخ الامن والاستقرار والتنمية على الصعيدين الإقليمي والدولي.
من جانبه؛ طلب السيد الرئيس نقل تحياته لأخيه سمو الأمير نواف الصباح، مؤكداً سيادته خصوصية العلاقات المصرية الكويتية والممتدة عبر عقود من التعاون المثمر والتنسيق الوثيق بين البلدين، وهو ما تجسد في القواسم المشتركة والتوافق في وجهات النظر والرؤى بين مصر والكويت تجاه قضايا وأزمات المنطقة المختلفة، والدعم المتبادل لمواقف الدولتين الشقيقتين داخل جميع المحافل الدولية والإقليمية، ومشدداً سيادته في هذا السياق على حرص مصر على تطوير التعاون والتنسيق الثنائي الوثيق لما فيه مصلحة الشعبين الشقيقين، وكذلك الأمة العربية.
وذكر المتحدث الرسمي أن اللقاء شهد كذلك التباحث حول مختلف جوانب العلاقات الثنائية في ضوء قرب انعقاد اللجنة المشتركة بين البلدين، فضلاً عن التشاور إزاء القضايا على الساحة العربية والاقليمية خاصة التطورات في كل من سوريا ولبنان واليمن وافغانستان ، حيث أكد السيد الرئيس في هذا الخصوص ارتباط أمن الخليج بالأمن القومي المصري، مشيداً سيادته بالدور الهام الذي تقوم به دولة الكويت وقيادتها في مواجهة التحديات التي تواجه الأمة العربية، وقد تم التوافق حول اهمية تضافر الجهود خلال المرحلة الراهنة نحو تعزيز التضامن بين كافة الدول العربية وتعزيز اطر العمل العربي المشترك.


العدالة والتنمية يتحدث عن (خروقات خطيرة) انتخابات المغرب.. نبض المصريين

 ندد حزب العدالة والتنمية، الذي ينافس على الفوز في الانتخابات العامة والاستمرار في قيادة الحكومة المغربية لولاية ثالثة، بوجود ما وصفها بـ"خروقات خطيرة" داعيا السلطات إلى التدخل لعدم المساس "بسلامة الانتخابات ونزاهتها".

أغلقت مكاتب الاقتراع أبوابها في تمام السابعة بالتوقيت المحلي المغربي اليوم الأربعاء (الثامن من سبتمبر/ أيلول 2021) وتم على الفور البدء بفرز الأصوات. وقال حزب العدالة والتنمية المغربي (الذي يقود الحكومة)، في بيان، بمناسبة يوم الاقتراع في الانتخابات العامة، إنه سجل "استمرار التوزيع الفاحش للأموال في محيط عدد من مراكز التصويت، دون تدخل السلطات المعنية".

وأشار أيضا إلى "ارتباك في لوائح التصويت بعدد من المكاتب مما حرم عدداً من الناخبين من القيام بواجبهم"، كما ذكر "انتشار ظاهرة نقل الناخبين إلى مكاتب التصويت في استمرار فج للحملة الانتخابية ضدا على القانون".

ولفت الحزب في بلاغ له برصد "السماح في عدد كبير من المكاتب بالتصويت، دون التأكد من الهوية، أو اعتمادا على نسخ البطاقة الوطنية ضدا على القانون وخلافاً لبلاغ وزارة الداخلية في هذا الشأن".

كما حذر من تنامي ما وصفها بـ"أعمال البلطجة، والاعتداء على مناضلي الحزب" في أحد المقرات، داعيا السلطات إلى "التصدي لهذه الخروقات الخطرة بصرامة تحسبا (...) للمس بسلامة العملية الانتخابية ونزاهتها".

كما أدان الحزب الاشتراكي الموحد، بشدة ما وصفه بـ "الاستعمال المكشوف للمال في واضحة النهار" و أمام أعين السلطة وأعين المواطنات والمواطنين"، معتبرا أنها "ممارسات مشينة وغير مقبولة، لا شك أنها ستضيع عليه فرصة أخرى للتقدم نحو دمقرطة الحياة السياسية".

وتابع الحزب (يساري معارض كان أحد أركان تجمع اسمه فدرالية اليسار الديمقراطي) في بيان لمكتبه السياسي إن الأخبار المتطابقة والمواترة التي تتهاطل علينا من كافة أنحاء المغرب تبرز للاسف الشديد هيمنة الفساد المتمثل أساسا في إطلاق يد المال وهيمنته على مرأى ومسمع من الادارة والسلطة التي تلوذ بحياد مشبوه يدينها".

من جهتها أكدت وزارة الداخلية في بيان أن التصويت "يمر في ظروف عادية على امتداد التراب الوطني". ويتوقع أن يبدأ الإعلان عن النتائج الأولية ليل الأربعاء الخميس.

وأفادت أن نسبة المشاركة في التصويت بلغت 36 بالمئة حتى الخامسة عصرا (الرابعة ت غ)، قبل ساعتين على إغلاق مراكز الاقتراع، علما أنها المرة الأولى التي دعي فيها الناخبون لاختيار أعضاء مجلس النواب البالغ عددهم 395 وأعضاء مجالس المحافظات والجهات (أكثر من 31 ألفا)، في اليوم نفسه.

وأعلنت السلطات عن إغلاق صناديق الاقتراع في تمام الساعة السابعة مساءً بتوقيت المغرب. ولم تعلن الداخلية بعد عن نسبة المشاركة النهائية حتى كتابة هذا التقرير.


06 سبتمبر 2021

دم خالد عبد الستارابو انس غالى يا معالى وزير الداخلية اين مديرية امن الاسكندرية - نبض المصريين

خالد عبد الستار محمود ابو انس شاب 21سنة من الحمام عزبة الشيخ صابر محافظة مطروح.

 شاب ذي اي شاب طموح يحارب من اجل لقمه العيش الحلال كفاح لمده 3 سنوات ليجمع مقدم توكتك هندي جديد موديل 2021 رقم الشاسيه 95693 رقم الماتور 49157 تم دفع 24 آلف وباقي 41 ألف تم شراؤه يوم الثلاثاء الموافق 3/8/2021 من معرض البرج لتجاره التوكتوك اداره / حماده غنيم و يكون له ملك ومشروع يضمن بيه حياه كريمه له ولا ابنه انس عمره 7 شهور بدأت القصه من حرف البطن في مدينه الحمام حيث قام 2 من الشباب وطلبوا منه أن يوصلهم الي مدينه برج العرب نجع الصناقره وكان يوم الخميس 2/9/2021 الساعة 12 ليلا ورفض لبعد المسافة وطلبوا منه أن يوصلهم الي اقرب مكان يركبوا منه ل برج العرب وفي طريقهم تم تخديره بواسطة منديل مخدر واستيقظ ووجد نفسه في مدق ترابي وسط الملاحات قبل

نجع الصناقره في برج العرب وقام بمقوامه المختطفين و تم ضربه بإضرابات متتالية علي الرأس بالمطوه في الوجه والصدر والرجلين وعندما فقط الوعي تم ألاقي به بجوار الملاحه غارق في دمائه وظنوا انه قد مات ولكن رحمه الله وسعت كل شيء استطاع خالد أن يتحرك وكل ما يوجود في عقله ابنه انس ابن ال 7 شهور وقاوم من أجله وتحرك ليصل إلى أقرب بيت ليطلب النجده والمساعدة وهو غارق في دمائه من اي احد واستنفذ اخر ما تبقي منه من قوي واستطاع أن يلفظ رقم أمه الي من وجده وتم الاتصال علي أهله وتحركوا بسرعة الي مكانه عندي المنحي الخطر بجوار فندق فينيسيا ببرج العرب وتحركت إسعاف مستشفى برج العرب اليه ووصل الي المستشفي وتم عمل محضر بالواقعة في قسم برج العرب 7693جنح برج العرب 2021 ولكن لم يتم التوصل إلى الجناه حتي الآن برجاء اي حد مسؤل او يقدر يساعد التواصل علي الرقم 01559466065




02 سبتمبر 2021

لماذا تم استبعاد وطرد محمد الامام من نبض المصريين

لماذا تم استبعاد وطرد محمد الامام من نبض المصريين

لعده اسباب قد تم استبعاد وتطرد محمد عاطف الامام ابني محافظه الدقهلية وهو حاصل على شهادة دبلوم صنايع للأسباب التاليه :-

1 - تم القبض عليه بمعرفه اجهزه الامن مرتين وتم معاقبته في عمله بشركه مياه الشرب والصرف الصحي اكثر من مره اثنين .

2 - انه لا يعلم اي شيء عن الصحافه وانه بعيد كل البعد ان كان تعليميا او عمليا وانه لا يموت للجريدة بأي صله لا من قريب او من بعيد وانه شخص غير سليم بالمرة وبالاتصال مع بعض اجهزه الدوله تم اثبات انه يقوم بادراه صفحه بدون ترخيص وقد تم الاساء لبعض الاشخاص العامة ومنهم رئيس الجمهورية 

 فلذالك جاء قرار تم استبعاد وطردوا من الجريده لسوء سلوكه وذلك بقرار من اداره الجريده

https://nbd-egyptlans.blogspot.com/2021/09/blog-post_83.html




01 سبتمبر 2021

عناقيد الكرم تتدلي من الجزائر ( رؤية نقدية) للقصة القصيرة - نبض المصريين

القصة القصيرة : المقعد الصخري .

الأديبة  : وحيدة رجيمي – ميرا –المجموعة القصصية : والقلب قبلته من يحب . إصدار  دار  يسطرون   جمهورية مصر العربية 

قراءة ناعمة : الطيب عبادلية ..

العنوان : إختارت الكاتبة لقصتها عنوانا مركبا من كلمتين ، معرفتين لتبين ، الدلالة وما تقصده ، المقعد الصخري ، وهنا تقودنا إلى الثابت .. وبإدراك منها أبعدتنا أو أبعدت عنا كل إلتباس ، حتى نبقى نتدرجك مع البناء القصدي ، ونجتهد في تحديد المكان ووظيفته .

المقعد الصخري الثابت والمتغير .. دلالة عن الأصل ثابت وهو الحب ، وما هو حوله توتر تشنج ، خصام ، عراك ، ما هو إلا متغير إلى زوال ، ليبقى الثابت . 

الإفعال الوظيفية : رغم أن الكاتبة قد إعتمدت تمويهنا بالعنوان المركب وذللالته : الصلابة ، القسوة ، البرودة .. الصخري.. 

إلا أنها وفي المقابل في صميم صلب القصة كشفت لنا عن فيض وجدان نابض ، وحب ناعم ، وانسياب في النبض ، فالكاتبة وظفت مجموعة من الأفعال الوظيفية ذات المعنى المعين ، والدلالة التي ترمي إليها الكاتبة الذي يعني لدى المتلقي أن الكاتبة وحيدة .. 

وظفت مجموعة من الأفعال الوظيفية ، الحركية والحسية والوجدانية وقد أحصيت بعض هذه الأفعال ومنها : 

 (    اجلسي .. نتحدث .. أتنفس .. ) ، (   أمسك .. تسارع .. توهجت .. أستمد ..) ، ( إستل .. لمسني .. تحسنت .. ) ،(   سحب .. تدحرجت .. يبتغي .. تراجع .. ) ، ( لا يزعجني .. تتورط.. تشتعل .. ) ،  (   تنهد .. يعيدها.. لا تريدني ..) ، (  وضع يده .. طوقني .. قربني ) ، ( تألمت .. آثرت .. وجدتني أبكي .. ) ، (    ندمت .. غمرني .. اضرم النار ... يلين القلب .. ) . 

وغيرها من الأفعال التي آثرت على أن أتجاوزها حتى لا أثقل كاهل القاريء ، ولا أمضي محولا القراءة الناعمة إلى تشريح قصة وتأويل ما لا يؤول .. 

والملاحظة في تتابع وتوالي الأفعال وتوظيفها في الجمل وتطورها الوظيفي في البناء القصصي وعضوية القصة .. 

دليل على أن الكاتبة تعي قولا وكتابة ما تريد أن توصله للقاريء أي قاريء ، وهي تعي جيدا أن تنوع قدرات القراء لا يعفيها من الاجتهاد والإجهاد . 

القصة : تبدأ الكاتبة القصة بمهارة وقصد مبيت وذلك بفعل امر إجلسي .. الذي يعطي إنطباعا أنها مأمورة بفعل الأمر ولكنها تستدرج بالقول المرادف لفعل الأمر رجاء ... اجلسي رجاء .. فكلمة رجاء تحول فعل الأمر اجلسي إلى التماس وليس أمرا .. أو إكراها .. وهذا الذي يستوعبه القاريء أن بطلة القصة شخصية لها مقامها السامق ، والقيمة الإعتبارية لدى البطل 

اجلسي رجاء .. دعينا نتحدث .. هذه جملة في دلالتها تعبر عن خصام بين إثنين .. البطلة والبطلة .. وأحدهما يبادر للتفاهم بفتح الحوار ( نتحدث ) .. وتأكيدا للخصومة تنقلنا الكاتبة إلى رد البطلة على إلتماس البطل ..

لا .. متوترة .. وأتنفس بصعوبة .. حرارتي منخفضة والمقعد مثلج .. سأظل واقفة .. 

رد البطلة هو الإمتناع عن الجلوس وهي تقدم تبريرات الرفض .. أتنفس بصعوبة .. وتغوص أكثر في الإقناع بالتبرير الموضوعي .. حرارتي منخفضة .. وتبين صدق التبرير المقعد مثلج .. 

نسجل إختيار الكاتبة والقدرة على تماسك جملها .. في هذا الرد وعلى لسان البطلة .. حتى تبين لنا حقيقة أن كلمة رجاء قد حولت فعل الأمر إلى إلتماس .. وتظل الكاتبة توظف أفعالا لها وظيفة معينة .. هذا لا يعني أن الكاتبة تنصر وتغلب البطلة على البطل ولكنها - الكاتبة - تضمر لنا شيئا ، وتتركه لأوانه ، فالكاتبة حقوقية وتحسن التسلسل والترتيب في قضية الحال .

وما يستولى على فكر الكاتبة هو الإقناع لأنها تدرك أن القاريء هو الحكم ( القاضي ) . ونسجل التدرج التصاعدي 

متوترة وأتنفس بصعوبة .. هذه تعتبر الجملة الجوابية على أجلسي رجاء .. بينما لا .. أتنفس بصعوبة ما هي إلا جوابا على دعينا نتحدث .. وهذا الجزء من الحوار .. فسرته في جملة إعتراضية كأن المشهد فك خصام وبحث عن وئام .. تنقية أجواء .. بينته الكاتبة بعبارة متوترة .. 

وذهبت الكاتبة إلى الأبعد بما عبرت عنه بعبارة ناعمة دالة عن ما يدل أنه أكثر قسوة .. 

أتنفس بصعوبة وكأنها تريد القول ( راني فادة وروحي في خشمي ) .. ما هذا إلا تفسير لكل هذا التشنج وإن إختزلتها الكاتبة مستعينة بحذاقتها ونباهتها ودرايتها بشعور وإحساس الأنثى ( المراة ) ، إختزلتها في عبارة ساظل واقفة ، وكأنني بالكاتبة وحيدة تلطف عبارة تريد البطلة قولها ( خليني ساكتة ) ، عبرت عنه الكاتبة بلغة ناعمة غلفت به لغة البطلة ، والكاتبة الأدرى بشخوصها .. 

هي الفقرة التي بدأت بها الكاتبة القصة ، وهي الأكثر تشنجا وبلغت شدة التوتر مداها ، فالكاتبة تصعد بنا إلى ذروة غضب البطلة المعبر عن حالة خصام غير معلن ، والكاتبة هنا تمهد لتنتقل بنا بحركة سلسلة وبمهارة فنية أكثر نعومة ولطفا بتوظيف فعل وظيفي حسي ( أمسك ) لتكشف لنا عن مفعول هذا الحس وتترجم الشعور به ( تسارع ) لتوغل الكاتبة في مفعوله ( تسارع نبضي ) ولو توقفت الكاتبة هنا دون الذهاب في الدلالة والتبيان لكان الأمر عادي ، وعادي جدا ، ولكنها تفننت وبدقة في رسم الصورة وأجزائها ( توهجت وجنتاي ) ، وهذا ما مهدت به الكاتبة لزوال التوتر ، وعودة وتيرة التنفس إلى طبيعتها بمواكبة تسارع النبض ، مما يستوجب الجلوس والإسترخاء ، الذي كان غائبا في البداية , 

تصف لنا الكاتبة وحيدة إستجابة البطلة لدعوة البطل بعد أن أمسك بيدها وليس قبل ذلك ، وتبعات هذه اللمسة ، وتأثيرها السحري الذي غير في وتيرة النبض ، وتوهج الوجنتان ، والتنفس ، مما دفع بها إلى الجلوس وتلك تدل على الطمأنينة والهدوء ، وسكينة ما بعدها سكينة واطمئنان .. لتقول لنا وحيدة على لسان البطلة 

بقيت متشبثة بكفه .. واستمد منه دفء وأمانا .. 

وكلمة متشبثة تعني متعلقة بيده ( كفه ) وضعية من الأسفل إلى الأعلى ، التي تظهرها الصورة الفنية أنها- البطلة – جالسة بينما البطل يظل واقفا .. والبعد النفسي هنا يعبر أن البطلة في حالة غضب والبطل في حالة هدوء لذلك طلب .. دعينا نتحدث .. 

نكمل معا هذه القراءة ، دون إخفاء الإستمتاع بهذه الصورة الفنية التي شكلتها الأديبة وحيدة من خلال إنسيابها في سرد تفصيلي ، لتعبر عن تلك الحالة التي بدأتها بما يعبر عن خصام ناعم ، ووظفت مجموعة من الأفعال الوظيفية التي عبرت بها عن السلوك المشترك الذاتي والمقابل له ( البطل والبطلة ) ، وبترتيب مبهر في دقة الوصف ، ونقل الصورة بلغة فنية راقية ـ 

أمسك يدي ، هذا الفعل الذي تحدثنا عنه في الجزء الأول ، ونسترسل في القراءة لتقول لنا الكاتبة على لسان البطلة 

إستل يده بلطف .. لمسني أسفل الذقن .. عادت الحرارة .. 

في الأول قالت أمسك يدي ، وهذه الحركة أدت إلى .. تسارع فجأة نبضي .. لتبين لنا هذا التناسق بين وظائف الأفعال الموظفة .. 

ونتيجة لذلك قد عبرت أنها بين الدهشة والذهول ( تعجبت ) ، وتبين السبب بالسؤال ..

كيف للحرارة أن تعود وهي تجلس على مقعد صخري .. وبنباهة الكاتبة على لسان بطلتها تقول لنا .. كانت يده ناعمة رغم خشونتها .. فقد جمعت بين متناقضين ، الناعم والخشن ، ولعها ذهبت إلى ظل ومعنى الخشونة بالقصد أنه ( رجل ) ،،، وتواصل وحيدة سردها الذي تتميز به بالإنتقال السلس في فضاء الصورة الفنية دون ترك الفراغات التي قد يستوطنها السهو أثناء القراءة .. تنقلنا إلى حوار دافء ، راقي ، وكأنها تعبر أو تبين للقاريء أن ذلك التوتر والتشنج بدا ينقشع غيمه وكان يشكل بداية داكنة في البداية ..

قال : هل تحسنت ( البطل ) ويقصد ( الحرارة ) ، فترد البطلة ( نعم قليلا ) ، وهنا تكشف لنا وحيدة نوايا البطلة التي تقول شيئا وتخفي أشياء بقولها .. وبيني وبين نفسي قلت كثيرا كثيرا .. 

نعم قليلا التي جاءت جوابا كانت دافعا للبطل بأن يسحب يده ، وفي نفس الوقت يدسها في جيبه ، كأن الكاتبة تقول بالمستتر والدلالة كأن البطل يريد أن يدخر تلك اللمسة ، أسفل الذقن ، ومع توظيفها لكل تلك التفسيرات ، التي جاءت في سرد التفاصيل إستطاعت الكاتبة وحيدة أن تترك للقاريء الإختيار المناسب والمقنع له ، فعددت التبريرات ، وقد نجحت في ذلك إلى أبعد الحدود .

تصف لنا الكاتبة حالة البطل ، وتوتره ، قلقه ، خوفه ، هذه الحالة النفسية المضطربة والتي لها أسباب ، عبرت عنها بهذه الصورة .. نظر قليلا في الأفق ..وتنهد تنهيدة بألف آآآآه و آآآآه

قالت الكاتبة نظر ولم تقل تأمل ، والفرق أن النظر له زمن قصير ويعتمد على الإبصار ، بينما يتأمل مرتبطة بالفكر والسؤال والبحث عن تفسير .. حتى لو لم ير .. 

وما يعبر عن القلق والإضطراب .. تلك الزفرة والمعبر عنها بالآه .. 

عاود النظر إلي .. الإنتقال منها والعودة إليها فثمة مشكلة ويجب التصريح بها .. قال تكلمي 

يواصل البطل في الإسترسال : غاضبة ... أنا يا حبيبتي لا أطيق رؤيتك وأنت على هذه الحالة .. هنا الكاتبة وحيدة بنباهة ، بقصد أو بغيره ، أو سهوا منها ..أو لعل الأمر لا يتعدى أنه مجرد عملية تقنية أثناء التوضيب والتصفيف 

حيث كان يجب فصل لغلة وجمل الحوار عن بعضها لتبيان مقاصدها .. 

قال تكلمي ما لك واجمة ... وبعدها بالفصل بينها وبين الموالي لها تأتي عبارة .. غاضبة .. وهنا التعبير القصد منه سؤالا واضحا .. هل أنت غاضبة .. فتخلصت الكاتبة من الحشو والإطناب .. 

وتختم الحوار بتلك الجملة التي يجب أن تقال دفعة واحدة أو قولا واحدا ، واستسمح الكاتبة بالقول هي جملة الجرعة الزائدة .. والمسببة للإستفاقة وعودة الوعي .. والدليل ... قول البطلة ..

حبيبتي .. قال .. مرت أيام ولم يقلها .. هنا أسجل على الكاتبة أن البطلة تقول مرت أيام ، يعني تتحدث عن ما حدث وصار من الماضي ..

فجأة وفي نفس الجملة وبإستعمال أداة الجزم لتوظف فعل المضارع للحاضر والمستقبل وكان عليها أن تحافظ على زمن الماضي الذي تمنع في القول لها حبيبتي .. بأن تقول .. مرت أيام وما قالها .. 

فالبطل قالها الآن .. بمعنى أنه أوقف الماضي بقولها حاضرا .. 

كشفت   لنا  الأديبة   وحيدة في هذه القصة عن  مدى تمكن الكاتبة في البناء القصصي ، وأسلوبها السردي ، وهو ما يدل بوضوح على تميز وحيدة ( مع حفظ الألقاب ) في القصص التي تكتب ، لغة ، أسلوبا ، جملا قصيرة تعبيرية تجنح إلى الشعرية ، 

في هذا الجزء الثالث والأخير ، تنقلنا الكاتبة إلى الإنفراج ، ودون أن تسقط في المباشرة ، والتي تسطح العمل الأدبي ، وفنياته ، إعتمدت على بارادوكسية أدبية ، كأنها تجيب عن أسئلة طرحت في البال ولم تكتب ، أو كأنها فسرت ما جاء قبلي في بداية القصة ، الخصام الناعم ، الإمتناع عن الكلام ، رفض الجلوس .. 

ثم .. توظيفها لمجموعة من الأفعال الوظيفية حسية وحركية ووجدانية ، وتوقفنا معا عند عبارة مفتاحية ، عبارة شكلت ذروة في القصة ؟؟ 

حبيبتي .. قال .. مرت أيام ولم يقلها .. من خلال عاطفة البطلة وهي في حالة توهج ، قالت لنا وهي تنقل لنا هذه المشاعر ، ليست أياما .. مر دهر وما قالها .. الإحساس بطول المدة ( دهرا ) وما هي كذلك لكنه التشاؤم أو هو حالة الإنتظار وإذا طال دب في النفس وتوجست متشائمة ، وتألما ، ولكنه قالها .. وهي .. الكاتبة تصف حالة البطلة تغوص بنا في أعماقها لتكشف لنا عن الأماني المرغوبة والمرجو منه أن يقول أكثر .. 

ليته يعيدها .. شنف سمعها وأطرب نفسها بقوله لها حبيبتي فهل كانت كافية شافية حتى ترضى ويزول عنها الغضب .. ويعيد إلى نبضها دفئه .. وتدفق دمائها .. 

تواصل محافظة على نسق الحوار .. ونبض الكلام .. حبيبتي لا تريدين حتى الكلام .. 

توقفت بعض الوقت عند هذه الجملة الأدبية الفنية ذات الدلالات .. وتساءلت .. 

لماذا لم تعبر الكاتبة بالقول : حبيبتي لا تريدين الكلام .. ( يعني حذف حتى ) فتبين لي أن الجملة بحذف حرف ( حتى ) تفقد نبضها ومدلولها .. وتصبح الجملة كلاما متداولا شائعا بين الناس .. بلا طعم .. وتوظيف ( حتى .. ) دلت على أن البطلة كانت في حالة توتر وتشنج عال الشدة .. لذلك فقد إمتنعت عن الجلوس وعن الكلام ، وعن النظر في ملامح من يقف أمامها ( حبيبها إلا من طرف عين ) ونتيجة تطور تفاصيل الحدث بدأت شدة ذلك التيار تخف وتضعف ، وتستبدل بشيء من التوهج .. 

وعندما قال لها الذي قاله فقد شنف أذني بها .. لم تقل سمعي .. بما اسمعني .. 

وأتصور أن دلالات التوهج والتوقد .. إحمرت الأذن حياء ورهبة ورغبة .. 

ومن هذه الزاوية يبدأ نبض الكاتبة يقودنا إلى الانفراج بسلاسة لغوية وجمل قصيرة متحررة من الإطناب الذي يثقل كاهل القصة .. 

وتصف الكاتبة وحيدة بسرد ناعم .. وفي جملها التي تتميز بها حالة البطلة لتكشف لنا تلك المعاناة .. والارتباك .. ما بالي عاشقة متمنعة وممتنعة .. نفس الكلمة بدلالات مختلفة نتيجة تحريك حرف التاء لا غير .. 

وتواصل الكاتبة بتلك الجمل المترابطة والمفسرة في التعاقب تباعا .. 

حيرتي كبيرة .. ووجعي أكبر .. ففي العادة والمألوف أن الحيرة كلما إستبدت بنا نضيع بوصلة الإتجاه ، ولكن البطلة تقول لنا كلما إحتارت كلما إستبد بها الوجع .. 

ثم ... فجأة .. بلباقة إمرأة ولا أقول أنثى .. تحول الكاتبة شراع الإتجاه والعودة إلى حالة الرومنسية المستحبة .. 

وضع يده على كتفي ( دلالة على الدعم والإسناد ) ، طوقني ( الإحاطة ) ، قربني ( القبول والرضا ) ، نظر في عيني ( الهيام والغوص في الإعماق ) ، إبتسم ( دلالة على زوال الخصام ) 

قال : واش بيه الزين حزين .. 

كشفت لنا الكاتبة وحيدة عن كنه بطلة قصتها أنها شديدة الحساسية ، ورومنسيتها شفافة ، بطلة مدللة جدا .. ايام حرمها من قول ( حبيبتي ) فتشنجت وغضبت ، وخاصمت ، وأنخفضت حرارتها ، وضغف نبضها .. 

وعندما لمسها توهجت ، وعندما قال لها حبيبتي إينعت .. 

وعندما قال لها .. واش بيه الزين حزين .. فقد فقدت ناصية الكلام .. لتقول لنا على لسان البطلة ..

وفي جمل مبنية على النقيض .. نفي النفي إثبات له .. 

ماذا عساني أقول ...؟؟؟؟ وكيف أقول له ....؟ حبك ألم وندم .. كلما أحببتك أكثر تألمت أكثر .. كل هذه مقدمات لتبريد الجملة التالية .. 

من وجعي آثرت الإبتعاد .. لعل البطلة وبالواقعية الإجتماعية فرضت على الكاتبة هذا الإختيار دون غيره .. وهو الإستسلام عوض أن تقاوم .. 

تساءلت وأنا أقرأ .. فكان الجواب طي سطور القصة .. ضياع فرصتي في الحب والهوى وكم ندمت على ذلك .. 

سألت البطلة وأنا الح على الكاتبة وحيدة أن تكشف لنا عن أغوار نفسية بطلة قصتها .. 

لن أقدر على قول ذلك .. هكذا يأتي الرد عن السؤال المشاكس .. وتجيب البطلة جوابا يبقى مفتوحا على كل التأويلات والدلالات .. حتى الكرسي الصخري اعطاني درسا .. غمرني بدفئه وحل عقدة لساني .. وتذهب بنا وحيدة إلى أبعد الحدود وهنا يتجلى تدخل الكاتبة ، وتوصليها للمعنى ، والفكرة التي وراء هذه القصة بالقول .. كيف يلين الصوان الذي إذا ما إحتك ببعضه أضرم النار .. وتواصل بذكاء ودهاء قولها الذي قالت فيه كل ما أرادت قوله .. ولا يلين قلب من لحم ودم .. قلب الإنسان .. هذه قراءتي لقصة المقعد الصخري .. أتمنى أن تروق للكاتبة حتى وإن لم تقتنع بوجهه نظري في القراءة ، ومع ذلك فإننا نتفق على أن هامش القراءات الأدبية ما هي إلا إجتهاد قارئ ، فقد يكون لغيري رأي آخر وفي قراءة أخرى 

إلى لقاء آخر وفي قراءة ناعمة لقصة أخرى من مجموعة والقلب قبلته من يحب .. الروائي   الطيب عبادلية

عناقيد الكرم تتدلي من الجزائر( رؤية نقدية) للقصة القصيرة ====المقعد الصخري===== بقلم/ الطيب عبادلية